El Alma Colectiva – En tradiciones ancestrales (Parte 2/3)

– El principio del Alma Colectiva existe en las antiguas tradiciones de Oriente y Occidente

Más tarde, es cierto, a veces me he preguntado cómo este pequeño folleto de quizás veinte páginas, fue capaz de dar vuelta mi mundo. Fue entonces cuando tuve la revelación de la belleza. Sí, vi la verdadera belleza, la belleza de la luz, la belleza de los colores, la belleza de las vibraciones, la belleza de la estructura y armonía del universo, la belleza de Dios mismo, y esto me marcó para siempre.

Desde ese día quise vivir en esa belleza, pues me fundía con la idea de Dios. No podía vacilar más. ¿Cómo podría dudar después de lo vivido? No tenía el tiempo para considerar qué hacer. En primer lugar, no había nada sobre lo que reflexionar: Estaba viviendo en luz, y alrededor mío, gente, animales, la tierra, los árboles, las estrellas, ¡todo estaba transformado! Me contentaba con caminar hacia adelante sin considerar dónde me estaba dirigiendo exactamente, debido a esta fuerte sensación de luz permeándolo todo y a todos.

En ese momento, les puedo decir, no había nada sobre lo cual reflexionar: lo que es bello, es bello, lo que es luminoso, es luminoso, lo que es divino, es divino. No necesitan años y años para entenderlo, pues vuestra conciencia es iluminada instantáneamente. En ese momento, vuestra alma y espíritu están hablando, y las decisiones que ustedes toman son instantáneas e irrevocables.

Oma meditant +

Es por ello que, más tarde, mi vida no podría haberse desarrollado de otra manera. Obviamente, sólo porque recibamos un destello cegador desde el cielo, no quiere decir que seamos transformados inmediatamente. No, el fuego celestial no nos hace instantáneamente omniscientes, omnipotentes y perfectos. Nos da una visión: hace arder nuestros corazones y almas,  y es entonces que nos corresponde a nosotros trabajar con ello, para desarrollarnos perfectamente.

Ciertos aspectos de lo que experimenté durante este período de mi vida, los he encontrado reflejados en los libros de grandes místicos como Mester Eckhart, Ruysbroek el Admirable, San Francisco de Asís, Santa Catalina de Siena, Santa Marguerite-Marie Alacoque, Jakob Boehme, Santa Teresa de Ávila, San Juan de la Cruz, Santa Teresa del Niño Jesús, y muchos otros. Repentinamente, estás deslumbrado, sientes, entiendes. Esto no puede ser explicado – estos arrebatos, estos éxtasis que un alma experimenta no pueden ser explicados, y no tienen nada que ver con el nivel intelectual de una persona: Jakob Boehme era un zapatero.

Porque he experimentado esos estados, entiendo a los verdaderos místicos, y también puedo distinguirles de otros estados, aquellos que se llaman místicos y que son, en realidad, nada sino histeria.

(Continuará…)

Omraam Mikhaël Aïvanhov
A Living Book, Autobiographical Reflections.

Lean el Ensayo IX de Emerson, The Over-Soul (1841)

Estas notas se refieren a vínculos entre las tradiciones orientales y occidentales, e ilustran algunos principios universales.

Nota 1, cortesía de Wikipedia en inglés:
“Para Emerson el término “Over-Soul” denota un unidad suprema subyacente que trasciende dualidad o pluralidad, muy cercana a la filosofía del Advaita Vedanta. Esta interpretación no-abrahámica del uso de este término por parte de Emerson, es apoyada también por el hecho de que los registros del Diario de Emerson, en 1845, sugieren que estaba leyendo el Bhagavad Gita, y los ensayos de Henry Thomas Colebrooke sobre los Vedas.»

«Over-Soul» ha sido utilizado más recientemente por filósofos de Oriente como el equivalente más cercano en lengua inglesa, al concepto Védico de Paramatman. (En sánscrito la palabra param significa “suprema” y atman significa “ala”, así, Paramatman significa literalmente “Suprema-Alma «.

Nota 2. cortesía de Wikipedia en inglés:
El Advaita Vedanta es la escuela más antigua existente de Vedanta, una ancestral tradición hindú, de exegesis sagrada y práctica religiosa, y la escuela más conocida de Advaita, la no dualidad de Arman y Brahman o el Absoluto. Le da “una interpretación unificada al cuerpo entero de los Upanishads» dando autoridad basada en la escritura, para el postulado de la no dualidad de Atman y Brahman.

Advaita (“no-dos” en sánscrito) se refiere a que el reconocimiento de que el verdadero Ser, Atman, es lo mismo que la Realidad más elevada, Brahman. Los textos claves para todas las escuelas de Vedānta son los Prasthanatrayi, los textos canónicos consistentes en los Upanishads, el Bhagavad Gita y los Brahma Sutras, de los cuales dan una interpretación y elucidación filosóficas.

El Advaita Vedanta se ha convertido en un paisaje religioso y filosófico de múltiples facetas. La tradición se desarrolló en interacción con las otras tradiciones de India: Jainismo, Budismo, Vaishnavismo y Shaivismo, así como con las otras escuelas de Vedanta.

 

Nota 3. cortesía de Wikipedia en inglés:
La palabra paramātma (परमात्मन्), se forma de dos palabras: parama, que significa «supremo» or «lo más alto», and ātma, que significa espíritu, alma o ser individual.

La palabra “atman” por lo general denota al Ser Individual, pero con la palabra “Paramatman”, que también expresa Vida Ilimitada, Conciencia Ilimitada, Sustancia Ilimitada en Espacio Ilimitado, se refiera al Atman de todos los atmans, o al Ser Supremo o al Ser Universal. La palabra “Atman”, que literalmente significa “no-oscuridad” o luz, es Brahman, la existencia Divina más sutil e indestructible. La palabra “Paramatman” se refiere al Creador de todo.

 

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